Ich bin mir nicht sicher, was Sie mit "Genealogie" in diesem Zusammenhang meinen.HBt. hat geschrieben: ↑02.11.2021, 20:53 Danke 'CK',
für Deinen langen Beitrag in fremder Sprache.
Mir ist ehrlich gesagt gar nicht aufgefallen, daß die Autoren in Klammern 'Form der Fünf' untertitelten, dieser Fehler ist auf jeden Fall sehr amüsant und wird den Schwaben nicht weiter kümmern.
Kann man zur Genealogie Konkretes mitteilen?, was erfährt man in den primären Dokumenten über diese Zusammenstellung?
Da die ursprüngliche Form zur "Kuden" (= ausschließlich mündlich überlieferte Tradition) des Tenjin Shin'yô-ryû jûjutsu gehörte, bedeutet das, dass sie in den offiziellen Schriftrollen nicht enthalten ist, abgesehen von ihrem Namen, und dass es daher ein "Kuden Gohon" oder "Mündlich überlieferte Fünf Gegenstände" gibt, d.h. die spätere Itsutsu-no-kata.
Dies ist wahrscheinlich die einzige Hauptschwierigkeit bei der Tenjin Shin'yô-ryû, die viel leichter zugänglich ist als die Kitô-ryû, da ihre Techniken im Gegensatz zur Kitô-ryû nicht kodiert sind. Das Problem bei der Itsutsu-no-kata ist jedoch, dass sie von diesem Vorteil nicht profitieren kann, da sie nicht in den schriftlichen Aufzeichnungen enthalten ist.
Die Kuden Gohon sind die letzten Elemente, die in Tenjin Shin'yôi-ryû gelehrt werden, was bedeutet, dass man fast bis zur höchsten Stufe entwickelt sein muss, bevor man berechtigt ist, darin unterrichtet zu werden. Ob es einem gefällt oder nicht, aber zumindest wird dadurch das Phänomen vermieden, das wir im Judo sehen, wo jeder glaubt, erfahren und entwickelt genug zu sein, um an Itsutsu-no-kata oder Koshiki-no-kata zu arbeiten, weshalb wir jetzt mit einigen der Probleme im Judo konfrontiert sind, die Sie alle kennen.
Aufgrund dieser Situation in Tenjin Shin'yô-ryû stammen viele der wesentlichen Informationen aus persönlichen Aufzeichnungen, die frühere Leiter der Schule gemacht haben könnten.
Ein Diskussionspunkt ist, inwieweit es Kanôs Wunsch war, das gesamte Wissen und die Ziele, die Tenjin Shin'yô-ryû durch den Unterricht seines Kuden Gohon hatte, zu vermitteln. Ich will damit sagen, dass ein Teil der ursprünglichen Ziele einen etwas esoterischen Charakter hat und mit "Ki" zu tun hat. Charakteristisch für das Kôdôkan ist jedoch, dass es nicht esoterisch, sondern pragmatisch ist, weshalb das Konzept des "Ki" im Kôdôkan jûdô nicht wirklich existiert und durch "sei-ryoku", d.h. mechanische Effizienz, ersetzt wurde. Es stellt sich also die Frage, wie man das Esoterische mit dem pragmatisch-wissenschaftlichen verbinden kann.
In den Kommentaren, die Kanô selbst zu dieser Kata verfasst hat und die begrenzt sind, schreibt er über die Rolle dieser Kata bei der Erfüllung einer Dimension des jûdô, zusätzlich zur körperlichen Erziehung, moralischen Entwicklung und Selbstverteidigung. Dies macht deutlich, dass die derzeitige Art des Unterrichts am Kôdôkan und fast überall sonst, wo die Kata auf eine Übung reduziert wird, die angeblich so genau wie möglich dem entsprechen muss, was ein Lehrer gezeigt hat, und dass jede Abweichung davon ein Fehler wäre und daher eine niedrigere Punktzahl bedeuten würde, völlig absurd ist.
Ein wichtiger Bezugspunkt bei der Erforschung dieser Art von Themen ist natürlich das Studium früherer Forschungsergebnisse. Es gab jedoch so gut wie keine maßgebliche Forschung zu dieser Kata. Von allen Zeitgenossen war die Person, die am meisten darüber geforscht hat, jemand, der Sie vielleicht ein wenig überraschen wird, nämlich der verstorbene Daigo Toshirô, von dem so gut wie keine Aufzeichnungen, Bilder oder Seminare über die Itsutsu-no-kata erhalten geblieben sind. Diese Forschung stammt aus den 1960er oder 1970er Jahren und ist eine unveröffentlichte Forschungsakte, die den meisten Menschen unbekannt ist. Eine weitere wichtige Quelle war ein ehemaliger Schulkamerad von ihm. Abgesehen davon ist die Qualität dieser Forschung, wie die der meisten japanischen Forschung, begrenzt, da sie selten über eine beschreibende Forschung hinausgeht und es ihr im Allgemeinen an ernsthafter Analyse und kritischem Diskurs mangelt. Was den Kôdôkan jûdô betrifft, so sind es Mifune und Kanôs ehemalige Sekretärin, die weitere Einblicke in erster Linie geben. Natürlich handelt es sich dabei nicht mehr um Primär-, sondern um Sekundärquellen.
Dennoch müssen die Quellen kritisch analysiert werden, wenn man die Fehler vermeiden will, die die meisten Autoren gemacht haben. Die Tatsache, dass etwas in einer Quelle erwähnt wird, bedeutet nicht, dass es wahr ist; es beweist nur, dass es sich um eine Ansicht handelt, an die sich die Autoren aus irgendeinem Grund gehalten haben. Es liegt dann an Ihnen als Forscher, zu prüfen, wie wahrscheinlich es ist, dass diese Aussage wahr ist.
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